![\"\"](\"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/11-3-NT-Happy-man-sitting-in-grass-arms-raised-in-praise-300x169.jpg\")
\u201cUn consumo sin escr\u00fapulos hace que estemos rodeados de un desvanecimiento que desestabiliza la vida\u201d. Esta frase est\u00e1 contenida en el libro \u00abLa desaparici\u00f3n de los rituales\u00bb del profesor de filosof\u00eda Byung-Chul Han.<\/p>\n
Nacido en Corea del Sur (1959) el intelectual analiza por qu\u00e9 la p\u00e9rdida de la ritualizaci\u00f3n es fatal en las relaciones humanas. Plantea que la desaparici\u00f3n de los rituales es una patolog\u00eda del presente porque los ritos son acciones simb\u00f3licas que unen a los individuos sin necesidad siquiera de mediar palabra: comunidad sin comunicaci\u00f3n. Asegura que cumplen una funci\u00f3n fundacional y cohesionadora, pues \u201ctransmiten y representan los valores y \u00f3rdenes\u201d que mantienen unida y entrelazada a una sociedad.<\/p>\n
Ante la imposibilidad de relacionarse a trav\u00e9s del mutuo reconocimiento previo, los seres humanos se han convertido en cosas: un producto m\u00e1s con el que mercadear.<\/p>\n
De all\u00ed la importancia de cuestionar el consumo como fin \u00faltimo del bienestar. Han analiza c\u00f3mo hoy no solo consumimos las cosas, sino tambi\u00e9n las emociones, a trav\u00e9s de un narcisismo que amenaza con destruir lo m\u00e1s propio del universo humano: el orden inmaterial, simb\u00f3lico (ritual) que aporta sentido a nuestra vida singular y a la vida en comunidad.<\/p>\n
Respecto al ensimismamiento del individuo moderno dice:<\/p>\n
\u201cLa depresi\u00f3n no se produce en una sociedad definida por rituales. En ella el alma est\u00e1 totalmente absorta, incluso vaciada, en formas rituales. Los rituales contienen mundo. Generan una fuerte referencia al mundo. La depresi\u00f3n, por el contrario, se basa en una referencia hiperb\u00f3lica a s\u00ed mismo. Al verse totalmente incapaz de salir de s\u00ed mismo y pasarse al mundo, uno se encapsula en s\u00ed mismo. El mundo desaparece (\u2026) Los rituales, por el contrario, exoneran al yo de la carga de s\u00ed mis<\/em>mo\u201d.
\n<\/em>As\u00ed como l<\/em>as cosas son polos est\u00e1ticos <\/em>que estabilizan<\/em> la vida <\/em>tambi\u00e9n <\/em>los rituales <\/em>la e<\/em>stabilizan gracias a su <\/em>mismidad<\/i><\/em>, a su repetici\u00f3n. Hacen que la vida sea duradera, <\/em>en cambio l<\/em>a actual presi\u00f3n para producir priva a las cosas de su durabilidad. <\/em>Destruye intencionadamente la duraci\u00f3n para producir m\u00e1s y para obligar a consumir m\u00e1s.<\/em><\/p><\/blockquote>\nDemorarse en algo, sin embargo, presupone cosas que duran. No es posible demorarse en algo si nos limitamos a gastar y a consumir las cosas. Y esa misma presi\u00f3n para producir desestabiliza la vida eliminando lo duradero que hay en ella. De este modo destruye la durabilidad de la vida, por mucho que la vida se prolongue.<\/p>\n
Agrega que \u201cEl capitalismo intensifica el progreso de lo pornogr\u00e1fico en la sociedad, en cuanto lo expone todo como mercanc\u00eda y lo exhibe. No conoce ning\u00fan otro uso de la sexualidad. Profaniza el Eros para convertirlo en porno\u201d. Va m\u00e1s all\u00e1 y apuntala: \u201cEl juego de la seducci\u00f3n, que requiere mucho tiempo, se elimina hoy cada vez m\u00e1s a favor de la satisfacci\u00f3n inmediata del deseo sexual\u201d.<\/p>\n
Los valores tambi\u00e9n sirven hoy como objeto del consumo individual y como mercanc\u00edas. Frases como \u201cSalvar el mundo bebiendo t\u00e9\u201d siembran la ilusi\u00f3n de poder cambiar el mundo consumiendo. El neoliberalismo explota la moral de muchas maneras y los valores morales se consumen como signos de distinci\u00f3n. Son apuntados a la cuenta del ego, lo cual hace que aumente la autovaloraci\u00f3n. Incrementan la autoestima narcisista. A trav\u00e9s de los valores uno no entra en relaci\u00f3n con la comunidad, sino que solo se refiere a su propio ego.<\/p>\n