{"id":4419,"date":"2025-07-21T09:53:05","date_gmt":"2025-07-21T13:53:05","guid":{"rendered":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/?p=4419"},"modified":"2025-12-09T15:04:26","modified_gmt":"2025-12-09T19:04:26","slug":"el-vitral-de-la-ciencia-vol-5-n-7-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/el-vitral-de-la-ciencia-vol-5-n-7-2025\/","title":{"rendered":"El Vitral de la Ciencia. Vol 5. N\u00b0 7 (2025)"},"content":{"rendered":"

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Ver revista completa<\/a>\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\"\"UNIVERSIDAD Y <\/span><\/strong>
\nNEOCOLONIALISMO:<\/span> <\/strong>
\nNecesaria es una academia liberada<\/strong><\/span>
\nPor Dr. Miguel Alfonzo<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong>
\n\u00a1Cuantas oportunidades perdidas en la historia de la Patria Grande, para hacer a sus pueblos m\u00e1s pr\u00f3speros, y sobre todo, liberados! No solamente por traiciones, sino tambi\u00e9n, por ambiciones y mezquindades de hombres y mujeres nacidos en la regi\u00f3n, pero con la mente y el coraz\u00f3n ubicados fuera de las fronteras nacionales, hacia las potencias extranjeras, por lo que han ocasionado graves da\u00f1os a sus pa\u00edses. Hombres y mujeres con una corta visi\u00f3n y grandes agallas. \u201cCriollos\u201d que tienen apropiados s\u00edmbolos extranjeros, conductas, procederes, que reflejan una mirada permanente hacia el norte, el cual les representa la tierra prometida, donde depositan sus esperanzas y anhelos. Peor, se establecen alianzas y una convivencia de los intereses de las potencias como Estados Unidos y los grupos conservadores o las \u00e9lites del pa\u00eds neocolonizado, quienes temen un cambio de orden que pudiese transgredirlos.<\/p>\n

Nuestros pr\u00f3ceres nos liberaron hace 200 a\u00f1os, pero fue una liberaci\u00f3n incompleta. Los modelos y visiones de la mayor\u00eda de las sociedades latinoamericanas se basan en un pensamiento eurocentrista. Nuestra identidad latinoamericana se desdibuja, no solamente en las redes sociales (RRSS), sino, mucho peor, en las aulas educativas de nuestros pa\u00edses.<\/p>\n

Aqu\u00ed cabe la frase de Sim\u00f3n Rodr\u00edguez \u201cO inventamos o erramos\u201d, es una expresi\u00f3n que resalta la importancia de la innovaci\u00f3n y la creatividad para el progreso, especialmente en Am\u00e9rica Latina. Pero, tambi\u00e9n es una frase que enfatiza en no copiar modelos preestablecidos, advirtiendo de la necesidad de buscar soluciones innovadoras y adaptadas a las circunstancias locales. Esto se aplica tanto a la pol\u00edtica, como a la econom\u00eda, la educaci\u00f3n y la cultura. Y es precisamente en la educaci\u00f3n, en todos sus niveles, especialmente, el universitario, donde se reproduce el pensamiento eurocentrista de forma permanente y silenciosa, negando nuestra identidad, desconociendo la frase del maestro Rodr\u00edguez. Se debe tomar conciencia de que no se trata de imitar otras realidades y este es el punto central de este art\u00edculo.<\/p>\n

\"\"DESARROLLO SOSTENIBLE:<\/strong><\/span>
\n\u00bfEL ANT\u00cdDOTO CONTRA <\/span><\/strong>
\nEL NEOCOLONIALISMO IMPERIAL?
\nPor MSc. Osly Hern\u00e1ndez<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Posterior a la era colonial y luego que los pa\u00edses nuestroamericanos alcanzaran su independencia, una serie de retos se han impuesto en la posibilidad de consolidar un modelo realmente soberano.
\nLas acciones del gobierno de los Estados Unidos para evitar que las naciones reci\u00e9n creadas se unieran, bajo un solo cuerpo territorial: la Gran Colombia, coartaron la posibilidad de florecimiento y verdadera autodeterminaci\u00f3n. La Doctrina Monroe (1823) oper\u00f3 como caballo de Troya -incluso antes de la Batalla de Ayacucho- para quebrar las lealtades, iniciando una cruzada diplom\u00e1tica que aliment\u00f3 las ambiciones de caudillos locales para hacerse del poder de los nuevos territorios independendientes, as\u00ed como sus tierras y riquezas, bajo la \u201cprotecci\u00f3n\u201d del primo americano.<\/p>\n

Lo que sigue a la disoluci\u00f3n de la Gran Colombia (1831) es un extenso per\u00edodo de guerras internas con alt\u00edsimos costos presupuestarios, grandes dificultades para construir una infraestructura fiscal y para el desarrollo industrial, inestabilidad social y pol\u00edtica y, en definitiva, una asimetr\u00eda estructural frente al discurso promisorio de la Doctrina estadounidense.<\/p>\n

\"\"LA NECESIDAD DE CONFRONTAR EL NEOCOLONIALISMO<\/strong><\/span>
\nVenezuela frente a la recolonizaci\u00f3n <\/span><\/strong>
\nestadounidense
\n<\/span>Por Carlos Ron<\/span><\/strong><\/p>\n

El Plan de la Patria 2013-2019, plataforma pol\u00edtica y \u00faltimo plan de Gobierno del Comandante Hugo Ch\u00e1vez, aparece como objetivo hist\u00f3rico \u201cdefender, expandir y consolidar el bien m\u00e1s preciado que hemos reconquistado despu\u00e9s de 200 a\u00f1os: la independencia nacional\u201d. Ch\u00e1vez planteaba una reconquista de la independencia porque a pesar de haber sido los triunfadores de Carabobo y de Ayacucho, disputas fratricidas e intereses for\u00e1neos, y m\u00e1s adelante, el descubrimiento del petr\u00f3leo, hicieron que Venezuela, as\u00ed como otras naciones del Tercer Mundo, cayeran v\u00edctimas de un nuevo colonialismo.<\/p>\n

No hab\u00eda acabado la guerra contra Espa\u00f1a cuando ya en 1823, el gobierno de los Estados Unidos manifiesta su vocaci\u00f3n expansionista y revela que para el nuevo ciclo hist\u00f3rico que se abr\u00eda en la regi\u00f3n a partir de las victorias del movimiento independentista, Washington ten\u00eda pretensiones de extender su influencia sobre las nuevas naciones. Con el nombre de doctrina Monroe, se conoce un pronunciamiento y posteriormente una serie de acciones o corolarios, en los que Estados Unidos embarca en la recolonizaci\u00f3n de Nuestra Am\u00e9rica y el despliegue de la pol\u00edtica imperialista que continuar\u00e1 promoviendo hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

\"\"EL FASCISMO COMO <\/strong><\/span>
\nCOLONIALISMO INTERNO<\/strong><\/span>:
\nLas cegueras euroc\u00e9ntricas de la izquierda ante <\/strong><\/span>
\nel auge de las derechas globales<\/strong><\/span>
\nPor Dr. Jos\u00e9 Romero Lossaco<\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong>
\nAl revisar los debates intelectuales contempor\u00e1neos nos encontramos con una preocupaci\u00f3n recurrente entre acad\u00e9micos, activistas y pol\u00edticos profesionales de izquierdas, una atm\u00f3sfera de pensamiento cr\u00edtico que circula a trav\u00e9s de art\u00edculos, libros y programas de opini\u00f3n, all\u00ed seremos testigo de c\u00f3mo se va imponiendo una agenda de problemas que opera para producir una suerte de consenso cr\u00edtico frente a las atrocidades que ocurren todos los d\u00edas en nuestro mundo. En a\u00f1os recientes, en especial tras el avance social de perfiles pol\u00edticos como los de Milei en Argentina, Meloni en Italia, la emergencia de VOX en Espa\u00f1a y por supuesto la nueva administraci\u00f3n Trump en Estados Unidos, ha resurgido en las izquierdas la preocupaci\u00f3n por el auge del fascismo.<\/p>\n

Ahora bien, la cuesti\u00f3n con el posicionamiento del t\u00e9rmino fascismo por parte de las izquierdas globales es que se trata de apretar el bot\u00f3n que pone en funcionamiento la cl\u00e1usula Hitler, es decir, una izquierda que vuelve sobre los horrores de Auschwitz para tematizar el llamado Holocausto como una suerte de anomal\u00eda sist\u00e9mica, incluso los m\u00e1s avezados llegan a plantear que cada vez que el capitalismo necesita salir de una crisis apela al fascismo, en otras palabras que \u00e9ste aparece para apagar los incendios que va dejando el capitalismo cada vez que sus tendencias destructivas se salen de control.<\/p>\n

Esta interpretaci\u00f3n de nuestro presente es posible porque por lo general (por no decir que en su totalidad) los cient\u00edficos sociales tienen una comprensi\u00f3n del mundo que responde de manera radical a lo que M. Bernal llam\u00f3 El Modelo Ario de Historia Universal. Se trata de un diagn\u00f3stico que tiene como fundamento una historia en la que la humanidad va de la antig\u00fcedad al medioevo llegando a su etapa adulta solo con la modernidad, claro que dentro de este relato la adultez es solo alcanzable por Europa primero y m\u00e1s tarde por esa entidad difusa que es Occidente.<\/p>\n

\"\"LA COLONIA, EL NEOCOLONIALISMO<\/strong><\/span>
\nY LOS PROCESOS DECOLONIALES
\nPor Dr. C\u00e9cil P\u00e9rez<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

INTROITO:<\/strong> En Venezuela y desde Am\u00e9rica Latina ha habido todo un movimiento te\u00f3rico-pol\u00edtico hacia la descolonizaci\u00f3n en virtud de entender los profundos y multidimensionales da\u00f1os que ha hecho el coloniaje y el neocolonialismo a nuestros pueblos. Ello ha implicado el enorme sacrificio de los patriotas latinoamericanos en luchar con sus vidas, entregarse total a la causa de la independencia y por ende, la liberaci\u00f3n de los imperios coloniales que se instalaron por siglos en Nuestra Am\u00e9rica.<\/p>\n

Para lograr la liberaci\u00f3n y por ende, la descolonizaci\u00f3n se han realizado vastos esfuerzos que han costado incluso el sacrifico y la vida de mucha gente. Desde Bol\u00edvar, Sim\u00f3n Rodr\u00edguez, Mart\u00ed, Mari\u00e1tegui, An\u00edbal Quijano, los economistas de la Teor\u00eda de la Dependencia, Ludovico Silva, Franz Fanon, Aim\u00e9 C\u00e9saire y m\u00e1s recientemente, Walter Mignolo, Enrique Dussel, Carlos Lanz, Isabel Rauber, ha habido todo un esfuerzo te\u00f3rico-epist\u00e9mico. Desde la praxis con Gandhi, Lumumba, Sandino, Allende, el Che Guevara, Fidel, Ch\u00e1vez, entre tantos otros y otras, y tambi\u00e9n desde el \u00e1mbito religioso con la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n con H\u00e9lder C\u00e1mara, Camilo Torres, Leonardo Boff, Enesto Cardenal, Frei Betto, Mat\u00edn Bar\u00f3, el Padre Freitez y el Padre Rojas en Barquisimeto, para lograr la independencia verdadera, la liberaci\u00f3n de nuestros pueblos y la aut\u00e9ntica descolonizaci\u00f3n de la sociedad, la econom\u00eda y el pensamiento.<\/p>\n

\"\"EL NEOCOLONIALISMO DIGITAL:<\/strong><\/span>
\nRedes Sociales e Inteligencia Artificial<\/span><\/strong>
\nLic. Noel Brice\u00f1o R\u00edos<\/strong><\/p>\n

El neocolonialismo hace referencia al control remanente que distintas potencias geopol\u00edticas ejercen sobre estados menos desarrollados (Garc\u00eda, 2022) y las redes sociales son un veh\u00edculo clave de esta din\u00e1mica. Las plataformas, lideradas por corporaciones como Meta, Google, X y ByteDance, extraen datos de usuarios como un recurso valioso, un proceso comparado con la explotaci\u00f3n colonial de materias primas (Couldry & Mejias, 2019). La IA optimiza este \u201ccapitalismo de vigilancia\u201d al analizar patrones de comportamiento y personalizar contenido para maximizar el engagement o el compromiso de la audiencia con las marcas, generando ganancias masivas para empresas del Norte Global. En 2023, estas empresas controlaban el 90 % del mercado publicitario digital en la regi\u00f3n, mientras que la infraestructura local para competir sigue siendo limitada (Ong\u2019ong\u2019a, 2023).<\/p>\n

La falta de regulaciones robustas agrava esta explotaci\u00f3n. Solo el 22 % de los pa\u00edses latinoamericanos tienen estrategias p\u00fablicas de IA, y el 78 % carecen de marcos para gestionar datos, dejando a los j\u00f3venes vulnerables a la extracci\u00f3n sin consentimiento informado (Tejedor-Estupi\u00f1\u00e1n, 2025). Este fen\u00f3meno, descrito como una \u201cnueva carrera por Am\u00e9rica Latina\u201d, refleja c\u00f3mo las plataformas, impulsadas por la IA, replican din\u00e1micas coloniales al apropiarse de los datos de los j\u00f3venes con beneficios m\u00ednimos para ellos (Naduvath, 2023).<\/p>\n

\"\"ENTREVISTA<\/span><\/strong>
\nDra. Ximena Gonz\u00e1lez<\/span><\/strong>
\nPor Lic. Luisa Rodr\u00edguez Andarcia<\/strong><\/p>\n

Nuestra entrevistada es Ximena Gonz\u00e1lez Broquen, Licenciada en Filosof\u00eda de la Universidad Sorbona (Par\u00eds I, Francia); con maestr\u00eda en Filosof\u00eda de la misma universidad Es Doctora en Estudios Pol\u00edticos y Filosof\u00eda por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Par\u00eds y, Postdoctorado en Reconfiguraci\u00f3n de la Pol\u00edtica del Centro de Investigaciones Post doctorales de la Universidad Central de Venezuela. Al hojear su curr\u00edculum muchos son los diplomados, especialidades e investigaciones en curso o concluidas por esta apasionada investigadora del IVIC, del cual, que ejerce la jefatura y es integrante del Centro de Estudio de Transformaciones Sociales; actualmente es jefa del \u00e1rea de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades de la nov\u00edsima Universidad Nacional de las Ciencias Dr. Humberto Fern\u00e1ndez Mor\u00e1n. Investigadora asociada del Centre Georg Simmel- EHESS (Par\u00eds, Francia); y es nuestra representante ante el comit\u00e9 directivo de CLACSO y coordinadora de la red de centros CLACSO – Venezuela para el per\u00edodo julio 2025, a julio 2028.<\/p>\n

\"\"ENTREVISTA<\/strong><\/span>
\nDr. AL\u00ed Rojas<\/strong><\/span>
\nPor Lic. Irania Medina<\/strong><\/p>\n

El neocolonialismo, una sombra persistente que se cierne sobre Am\u00e9rica Latina, no solo se manifiesta en la econom\u00eda y la pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n en la educaci\u00f3n y la cultura. Para explorar estas din\u00e1micas, tuvimos la oportunidad de entrevistar al profesor Al\u00ed Ram\u00f3n Rojas Olaya, educador y pensador comprometido con la transformaci\u00f3n social. Nacido en Caracas el 10 de diciembre de 1964, Al\u00ed se define a s\u00ed mismo como un \u201ccimarr\u00f3n sentipensante\u201d, un antiguo esclavo que ha logrado liberarse no solo en el conocimiento, sino tambi\u00e9n en el sentimiento.<\/p>\n

Su enfoque de \u201csentipensar\u201d resalta la importancia de integrar la raz\u00f3n con la emoci\u00f3n, un principio fundamental que gu\u00eda su labor como director de Protecci\u00f3n y Conservaci\u00f3n del Patrimonio Hist\u00f3rico, Deportivo y Cultural de la Alcald\u00eda de Caracas. Para Al\u00ed, la preservaci\u00f3n del patrimonio cultural va m\u00e1s all\u00e1 de la simple conservaci\u00f3n; implica rescatar la identidad y la memoria colectiva de una ciudad que ha sido moldeada por fuerzas externas, como las de Rockefeller, que desdibujaron su esencia.<\/p>\n

A lo largo de nuestra conversaci\u00f3n, Al\u00ed comparti\u00f3 su visi\u00f3n sobre la necesidad de una educaci\u00f3n interdisciplinaria que trascienda los l\u00edmites tradicionales del curr\u00edculo acad\u00e9mico. Su experiencia en el \u00e1mbito educativo le ha permitido observar que la verdadera ense\u00f1anza ocurre m\u00e1s all\u00e1 de las paredes del aula. Propone un modelo educativo m\u00e1s humano y robinsoniano, donde el aprendizaje se lleva a cabo en contextos reales y significativos, como talleres, siembras y encuentros con la comunidad.<\/p>\n

Con una mirada optimista hacia el futuro de la educaci\u00f3n en Venezuela, Al\u00ed nos invita a reflexionar sobre c\u00f3mo podemos construir un sistema educativo que fomente el cambio social y cultural, empoderando a las nuevas generaciones para que se conviertan en agentes de transformaci\u00f3n. A trav\u00e9s de su experiencia y compromiso, nos ofrece una perspectiva valiosa sobre c\u00f3mo podemos entender y enfrentar el neocolonialismo en nuestra regi\u00f3n, destacando la importancia de recuperar nuestras ra\u00edces y fortalecer nuestra identidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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