{"id":4509,"date":"2025-10-18T13:45:16","date_gmt":"2025-10-18T17:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/?p=4509"},"modified":"2025-12-09T16:22:41","modified_gmt":"2025-12-09T20:22:41","slug":"el-vitral-de-la-ciencia-vol-5-n-10-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/el-vitral-de-la-ciencia-vol-5-n-10-2025\/","title":{"rendered":"El Vitral de la Ciencia. Vol 5. N\u00b0 10 (2025)"},"content":{"rendered":"

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Ver revista completa<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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1492:<\/strong><\/span>
\nEl choque, la expoliaci\u00f3n y la formaci\u00f3n del sistema global del capitalismo
\nPor MSc. Pedro Figueroa Guerrero<\/span>
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La conquista como colisi\u00f3n: una mirada cr\u00edtica y desapasionada<\/strong>
\nEn una de sus breves e interesantes reflexiones, el escritor Umberto Eco se\u00f1alaba que el prop\u00f3sito fundamental de la historia era ayudarnos a entender por qu\u00e9 somos y actuamos como lo hacemos en el presente. Si nos ajustamos a la idea de Eco, la recordaci\u00f3n de la llegada europea hace 533 a\u00f1os, al territorio que hoy denominamos Am\u00e9rica, nos obliga categ\u00f3ricamente a emprender una reflexi\u00f3n cr\u00edtica y profundamente desapasionada. Un ejercicio anal\u00edtico que no pretende revivir las posturas extremas e improductivas que polarizaron el debate hist\u00f3rico en torno a la \u201cLeyenda Negra\u201d o la \u201cLeyenda Dorada\u201d de la conquista, m\u00e1s bien se trata de examinar los hechos hist\u00f3ricos con honestidad intelectual y una perspectiva de totalidad, reconociendo el proceso sistem\u00e1tico de expoliaci\u00f3n y violencia fundacional que marc\u00f3 el inicio tr\u00e1gico de la modernidad en este continente.<\/p>\n

El 12 de octubre de 1492 no puede ser calificado de manera simplista como un mero \u201cencuentro de dos mundos\u201d, como algunos todav\u00eda insisten en presentar, fue el inicio de una terrible colisi\u00f3n, un choque violento y brutal que alter\u00f3 la vida de todos los involucrados. Para los navegantes europeos, la inmensidad de la geograf\u00eda americana, con su verdor exuberante y un clima sofocante, represent\u00f3 un desaf\u00edo abrumador que contrastaba con su geograf\u00eda conocida y domesticada. Este impacto psicol\u00f3gico y f\u00edsico marc\u00f3 la experiencia inicial del conquistador. El choque cultural y moral fue igualmente profundo, pues se encontraron con sociedades y costumbres radicalmente diferentes, que confrontaron su mentalidad educada bajo la estricta moral de la Iglesia y la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, el verdadero choque, el m\u00e1s catastr\u00f3fico y devastador en sus consecuencias, fue el que sufrieron sin aviso los pueblos originarios, cuya existencia se vio truncada de forma abrupta.<\/p>\n

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Crist\u00f3bal Col\u00f3n:<\/strong><\/span>
\nLos cuatro enfoques ideol\u00f3gicos de la construcci\u00f3n<\/span>
\ndel h\u00e9roe fundacional de la colonialidad <\/span>
\n(Siglos XVI-XXI)
\nPor MSc. Rolando Graterol Guzm\u00e1n
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En Occidente resulta indudable que uno de los mayores referentes del proceso de colonizaci\u00f3n iniciado en 1492 es Crist\u00f3bal Col\u00f3n. Tanto en pa\u00edses con agendas geopol\u00edticas enfrentadas en distintos periodos hist\u00f3ricos, como Espa\u00f1a o Inglaterra, como en la potencia emergente del siglo XIX, Estados Unidos, su figura fue exaltada de manera tan peculiar que termin\u00f3 por convertirse en parte del mito fundacional de la colonialidad moderna. Este mito se sostiene en el pretendido car\u00e1cter universal de la civilizaci\u00f3n occidental, representada por los Estados cristianos del siglo XVI, que m\u00e1s tarde dieron origen a Europa.<\/p>\n

A esta constelaci\u00f3n de potencias occidentales \u2014Espa\u00f1a, Inglaterra, Francia, Holanda y Alemania\u2014 se sumaron, desde finales del siglo XVIII y a lo largo del XIX, los Estados Unidos. Esta naci\u00f3n recuper\u00f3 la supuesta imagen civilizatoria de Col\u00f3n en coherencia con el excepcional\u00edsimo estadounidense y la ideolog\u00eda del Destino Manifiesto. A tal punto lleg\u00f3 esta apropiaci\u00f3n que, a la oligarqu\u00eda esclavizadora, terrateniente y protestante de Estados Unidos poco le import\u00f3 que Col\u00f3n no solo fuera cat\u00f3lico, sino tambi\u00e9n s\u00edmbolo de Estados papales como Espa\u00f1a o los decimon\u00f3nicos Estados Pontificios, que m\u00e1s tarde se integraron en la moderna Italia.<\/p>\n

En estas l\u00edneas, se propone examinar el car\u00e1cter mitol\u00f3gico construido en torno a Col\u00f3n, a partir de la problematizaci\u00f3n del proceso de idealizaci\u00f3n de su figura. En \u00e9l pueden identificarse al menos cuatro enfoques ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos y, por ende, culturales: el religioso-providencial, vigente entre los siglos XVI y XIX; el ilustrado-rom\u00e1ntico, surgido a finales del XVIII y desarrollado hasta mediados del XIX; el nacionalista, predominante desde mediados del XIX hasta inicios del XX; y el acad\u00e9mico-moderno, que se extiende a lo largo de los siglos XX y XXI.<\/p>\n

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\"\"CU\u00c9NTAME UNA DE VAQUEROS<\/strong><\/span>
\nLA CONQUISTA DEL OESTE:<\/span><\/strong>
\nUNA HISTORIA SILENCIADA DEL GENOCIDIO<\/strong><\/span>
\nDE LOS NATIVOS ESTADOUNIDENSES
\nPor Dr. Miguel Alfonzo<\/span>
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Seg\u00fan registros hist\u00f3ricos e informes de prensa, desde su fundaci\u00f3n, Estados Unidos ha privado sistem\u00e1ticamente a los ind\u00edgenas de su derecho a la vida y de sus derechos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales fundamentales mediante asesinatos, desplazamientos y asimilaci\u00f3n forzada, en un intento por erradicar f\u00edsica y culturalmente a este grupo. Una historia de un pa\u00eds llena de episodios traum\u00e1ticos como la conquista del Oeste, una idea que arroja una serie de cuestionamientos de legitimidad y derecho, que ha evadido a Washington de responder sobre conceptos como el colonialismo y el genocidio. Incluso hoy, los ind\u00edgenas a\u00fan enfrentan una grave crisis existencial.<\/p>\n

Seg\u00fan el derecho internacional y su legislaci\u00f3n nacional, lo que Estados Unidos hizo a los ind\u00edgenas abarca todos los actos que definen el genocidio y lo constituye indiscutiblemente. La revista estadounidense Foreign Policy \u2002coment\u00f3 que los cr\u00edmenes contra los nativos americanos son plenamente coherentes con la definici\u00f3n de genocidio del derecho internacional vigente.<\/p>\n

El profundo pecado del genocidio es una mancha hist\u00f3rica que Estados Unidos nunca podr\u00e1 limpiar, y la dolorosa tragedia de los indios es una lecci\u00f3n hist\u00f3rica que nunca debe olvidarse.<\/p>\n

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UNA JUVENTUD QUE RESISTE DESDE HACE M\u00c1S DE 500 A\u00d1OS<\/strong><\/span>
\nPor Lic. Noel Brice\u00f1o R\u00edos<\/strong><\/p>\n

La historia de Venezuela est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligada a una tradici\u00f3n de resistencia frente al colonialismo, un proceso que comenz\u00f3 con la llegada de los espa\u00f1oles en 1492 y que contin\u00faa, de manera transformada, en las luchas contempor\u00e1neas contra el neocolonialismo. La juventud ha emergido como un actor central, no solo por su energ\u00eda f\u00edsica y disposici\u00f3n al sacrificio, sino tambi\u00e9n por su capacidad para articular visiones alternativas de sociedad basadas en la justicia, la soberan\u00eda y la identidad cultural. La resistencia juvenil venezolana desde la conquista espa\u00f1ola hasta este siglo XXI, ha desafiado sistemas opresivos a trav\u00e9s de acciones armadas, culturales y pol\u00edticas.<\/p>\n

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\"\"ENTREVISTA A LA PROFESORA<\/span> <\/strong>
\nGLORIA ESTRELLA CABALLERO<\/span><\/strong>
\nPor Lic. Luisa Rodr\u00edguez Andarcia<\/strong><\/p>\n

Nuestra entrevistada es Gloria Estrella Caballero Golding, venezolana, nacida en Caracas. Es fundadora de la Escuela El Arconte, dedicada a la producci\u00f3n y difusi\u00f3n del conocimiento. Dirige el Centro de Estudios \u201cGast\u00f3n Bachelard\u201d. Es profesora en Comunicaci\u00f3n social en la Universidad Bolivariana de Venezuela y en la Universidad Central de Venezuela e investigadora del Ministerio del Poder Popular para la Ciencia y Tecnolog\u00eda. Es escritora y ha sido ponente en diversos congresos y eventos nacionales e internacionales. Para lograr escalar la noble funci\u00f3n docente y de investigaci\u00f3n se ha graduado de licenciada en Comunicaci\u00f3n Social en la Universidad Cat\u00f3lica Andr\u00e9s Bello y de licenciada en Letras en \u201cla casa que vence la sombra\u201d, la Universidad central de Venezuela, donde adem\u00e1s ha obtenido el t\u00edtulo de Magisters Scienciarum en Literatura Venezolana. Por ser una figura destacada en los estudios de comunicolog\u00eda y semiolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n, la Revista \u201cEl Vitral de la Ciencia\u201d presenta a nuestra entrevistada por considerar que hace valiosos aportes en temas que se han colocado en el tapete comunicacional como la santidad, la difusi\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico y la formaci\u00f3n period\u00edstica, entre otros.<\/p>\n

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\"\"Entrevista a la Dra Alicia C\u00e1ceres<\/strong><\/span>
\nPor Lic Irania Medina<\/strong><\/p>\n

Los ancestros de la venezolanidad conformaron una diversidad de culturas y grupos que habitaron el territorio de la actual Venezuela desde antes de la llegada de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, en 1492, un evento que marc\u00f3 el inicio del contacto sostenido entre Europa y las diferentes civilizaciones americanas. La relaci\u00f3n entre las comunidades ind\u00edgenas y su entorno natural ha sido hist\u00f3ricamente rica y compleja, caracterizada por un profundo conocimiento ecol\u00f3gico y diversas pr\u00e1cticas que permitieron su supervivencia durante siglos.<\/p>\n

Estas comunidades desarrollaron sistemas de gesti\u00f3n de recursos que reflejan una conexi\u00f3n \u00edntima con la tierra, basada en una cosmovisi\u00f3n que integra lo espiritual y lo material. Sin embargo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, esta conexi\u00f3n ha enfrentado amenazas significativas debido a la influencia de m\u00faltiples factores, como la miner\u00eda a gran escala y la presi\u00f3n de fuerzas externas que buscan explotar sus territorios. Esta din\u00e1mica se ve agravada por una encubierta visi\u00f3n neocolonial que perpet\u00faa estereotipos y despoja a los pueblos originarios de su autonom\u00eda y autoestima.<\/p>\n

Por ejemplo, la influencia de nuevas corrientes religiosas, especialmente las de car\u00e1cter evangelista, ha introducido cambios profundos en la forma en que los ind\u00edgenas perciben su mundo. Estas corrientes no solo han alterado sus pr\u00e1cticas espirituales y culturales, sino que tambi\u00e9n han socavado su conexi\u00f3n ancestral con la tierra, ocasionando una p\u00e9rdida gradual de conocimientos tradicionales relacionados con la naturaleza. La imposici\u00f3n de creencias externas ha promovido una narrativa que a menudo desplaza y deslegitima las pr\u00e1cticas tradicionales de los pueblos originarios, generando un desequilibrio en su relaci\u00f3n con la tierra y sus recursos. Este fen\u00f3meno no solo contribuye a la erosi\u00f3n de la identidad cultural ind\u00edgena, sino que tambi\u00e9n plantea interrogantes sobre la efectividad de los modelos de desarrollo importados que ignoran el valor de estos saberes ancestrales. Adem\u00e1s, es fundamental considerar el contexto hist\u00f3rico en el que se han desarrollado estas interacciones.<\/p>\n

Desde la llegada de los colonizadores europeos, hace m\u00e1s de cinco siglos, las comunidades ind\u00edgenas han enfrentado un proceso de despojo y marginalizaci\u00f3n que ha transformado radicalmente su forma de vida. La colonizaci\u00f3n no solo implic\u00f3 la explotaci\u00f3n de sus recursos naturales, sino tambi\u00e9n la imposici\u00f3n de un orden religioso y ling\u00fc\u00edstico destinado a convertir a los ind\u00edgenas y erradicar sus creencias ancestrales y su lengua materna. Este legado colonial contin\u00faa manifest\u00e1ndose en la actualidad, donde las pr\u00e1cticas extractivas y la evangelizaci\u00f3n se entrelazan, exacerbando la vulnerabilidad de estas comunidades.<\/p>\n

En este contexto es fundamental analizar, a trav\u00e9s de esta entrevista con Alicia C\u00e1ceres, c\u00f3mo la neocolonialidad en sus m\u00faltiples formas ha afectado la percepci\u00f3n y el respeto hacia las pr\u00e1cticas ind\u00edgenas. A su vez, queremos explorar la intersecci\u00f3n entre la miner\u00eda, la ecolog\u00eda y la espiritualidad ind\u00edgena en Venezuela, resaltando la importancia de apoyar la cosmovisi\u00f3n que deseen autogestionar estos pueblos, para enfrentar los desaf\u00edos contempor\u00e1neos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Ver revista completa               1492: El choque, la expoliaci\u00f3n y la formaci\u00f3n del sistema global del capitalismo Por MSc. Pedro Figueroa… <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4508,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,22,18,21],"tags":[],"class_list":["post-4509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacado","category-vitral","category-porta","category-publi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4509\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4508"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elvitraldelaciencia.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}